ರೂತಳ ಚರಿತ್ರೆ (Ruth's Story)

ರೂತಳ ಚರಿತ್ರೆ (Ruth's Story)

ಪ್ರಸಂಗದ ವಾಕ್ಯ: ರೂತಳು 1:6

1. ಇತಿಹಾಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಬರಗಾಲ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲಿಮೆಲೆಕನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ನೊವೊಮಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಯೆಹೂದದ ಬೆತ್ಲೆಹೇಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೋವಾಬ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಮೋವಾಬ್ಯರಿಗೂ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೂ (ಯಹೂದ್ಯರಿಗೂ) ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿರಬಾರದು ಎಂದು ಮೋಷೆಯು ಬೋಧಿಸಿದ್ದನು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 23:3-6). ಆದರೆ, ಮೋವಾಬ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಿದ್ದಾಗ ನೊವೊಮಿಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಬೆತ್ಲೆಹೇಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ನೊವೊಮಿಯು ಮೋವಾಬ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಳು. ಕೂಡಲೇ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದಳು. ಇದು ಈ ಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಚಯ.

2. ರೂತಳ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು?

ಅನೇಕರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ರೂತಳು ಆಡಿದ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿದೆ:

1.     "ನೀನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನಾನು ವಾಸಿಸುವೆನು."

2.     "ನಿನ್ನ ಜನರೇ ನನ್ನ ಜನರು."

3.     "ನಿನ್ನ ದೇವರೇ ನನ್ನ ದೇವರು."

4.     "ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದುವಿಯೋ ಅಲ್ಲೇ ನಾನು ಮರಣಹೊಂದುವೆನು."

5.     "ಮರಣವೊಂದೇ ಹೊರತು ಮತ್ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಗಲಿಸದಿರಲಿ."

ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ನಿನ್ನ ದೇವರೇ ನನ್ನ ದೇವರು" ಎಂಬ ಆಕೆಯ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಬಹಳ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಭೆಯು ಕೂಡ ಮರಣದ ತನಕ "ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

3. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿವಾಹ

ಮೋಷೆಯು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮೋವಾಬ್ಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಬಾರದಿತ್ತು; ಅವರ ವಂಶವು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಬೋವಜ ಮತ್ತು ರೂತಳ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯರೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ರೂತಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಮೋವಾಬ್ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಪರದೇಶಿಯಾದ ರೂತಳನ್ನು ಬೋವಜನು ವಿವಾಹವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು.

4. ಶಾಪವು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ಬದಲಾದದ್ದು

ಹಿಂದೆ ಮೋವಾಬ್ಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಶಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಿಳಾಮ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ದೇವರು ಆ ಶಾಪವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ರೂತಳ ಮೂಲಕ ಅದೇ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕನು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.

5. ಬೋವಜನು ಎಲೀಮೆಲೆಕನ ವಂಶದವನಾದ್ದರಿಂದ ರೂತಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದನು. ಆಕೆಯು ಅನ್ಯಜನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳು, ಬೋವಜನು ಯಹೂದ್ಯನು; ಆದರೂ ಅವರು ರೂತಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ರೂತಳು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದವಳಾಗಿರುವುದು, ಬರಲಿರುವ ಮದಲಿಂಗನಿಗಾಗಿ (ಕ್ರಿಸ್ತ) ಸಿದ್ಧವಾಗಬೇಕಾದ ‘ಮಧುಮಗಳಾದ ಸಭೆ’ಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಕೆಯನ್ನು ದೇವಜನರೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು.

6. ಬೋವಜನ ಮಗ ಓಬೇದನು, ಓಬೇದನ ಮಗ ಇಷಯನು ಮತ್ತು ಇಷಯನ ಮಗ ದಾವೀದನು. ದಾವೀದನ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲೇ ಮರಿಯಮ್ಮ ಹಾಗೂ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಜನಿಸಿದರು. ಈ ಮೂಲಕ ರೂತಳು ಯೇಸುಸ್ವಾಮಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಯಾಗಿ (ಪೂರ್ವಜಳಾಗಿ) ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಳು.

7. ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕುರಿತಾದ ಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂತು ಗ್ರಂಥವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು. ಬೈಬಲಿನ ಒಟ್ಟು 66 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂತು ಮತ್ತು ಎಸ್ತೇರರ ಚರಿತ್ರೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಿಸಿರುವುದು ದೇವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷವಿದೆ: ರೂತಳು ಅನ್ಯಸ್ತ್ರೀ-ಪತಿ ಯಹೂದ್ಯ; ಎಸ್ತೇರಳು ಯಹೂದ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ-ಪತಿ ಅನ್ಯಪುರುಷ. ದೇವರು ರೂತಳನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರನ್ನು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿ, ಅವರ ಸಂತತಿಯಿಂದಲೇ ಲೋಕರಕ್ಷಕನನ್ನು ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಸಂಕಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು. ರಕ್ಷಕನು ಜನಿಸುವ 1500 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲೇ ದೇವರು ಅನ್ಯರನ್ನು ಹಾಗೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದನ್ನು ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

8. ‘ನಾವು ದೇವರ ಆಯ್ದ ಪ್ರಜೆಗಳು, ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಅನ್ಯರು ಬರಬಾರದು’ ಎಂಬುದು ಯಹೂದ್ಯರ ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮೇಘದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿರುತ್ತವೆ: 1) ಮೃತರಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, 2) ಸಜೀವರಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು. ಈ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ಯಜನರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಮಧುಮಗಳು (ಸಭೆ) ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

9. ರೂತು ಗ್ರಂಥವು ಮರುಭೂಮಿಯ ಓಯಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಯಂತಿದೆ. ಇದೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೇಮಕಥೆ. ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂತಹ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನಾದರೂ ಜಯಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಈ ಗ್ರಂಥ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧುಮಗಳಾದ ಸಭೆಯು ಸಹ ಕರ್ತನ ಮೇಲಿರುವ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕದ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು. ಈ ಕಥೆಯು ಕೇವಲ ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ತೋರಿದ ಅಚಲವಾದ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

10. ಬೋವಜನಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಅನ್ಯರಾದ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ರೂತಳು ಮೋವಾಬ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಲಾಗದೆ ದೂರವಿದ್ದವಳು, ಬಡವಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದವಳು. ಆದರೆ, ಬೋವಜನು ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಹಾಗೆಯೇ ಮಧುಮಗಳಾದ ಸಭೆಯು ಕೂಡ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಯಾಗಿ, ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಆತ್ಮಿಕ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ರೂತಳಿಗೆ ಬೋವಜನ ಬಳಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆತಂತೆ, ಮಧುಮಗಳಾದ ಸಭೆಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯಿತು.

ಬೋವಜನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾಟಿಯಾದವನು; ಆತನು ಸುಗ್ಗಿಯ ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಪರಾಕ್ರಮಿ. ರೂತಳನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ಆತನು ದಯೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ ಆದರಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ತನ್ನ ದೂತರ ಮೂಲಕ ಲೋಕದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ದು ಮಾಡುವವನೂ, ಯೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವಾಗಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಭೆಯು ಕಷ್ಟಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಂದು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಆತನು ಆದರಿಸಿ ತನ್ನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಬೋವಜನು ರೂತಳನ್ನು ಆದರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಆದರಿಸುತ್ತಾನೆ."